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【为政篇】

1、 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

性格急躁的人一定没有成熟稳重的见识，怕这怕那得人一定不会有卓越的远见，欲望过多的人一定没有慷慨大方的操守，喜欢侃侃而谈的人一定缺少实事求是地精神。

2、 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。强调当政者要有忧患意识，对可能威胁国家前途命运的困难和危险时刻保持警惕。居安思危，永不懈怠，兢兢业业，如此才能安身保国。 凡事从坏处准备，努力争取最好的结果 ，坚持 底线思维 。

3、 天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。

一个国家、一个社会、一个组织，生存和发展最主要的威胁，往往不是突如其来的重大灾难与变故，而恰恰是那些不易察觉、缓慢积累起来的倦怠与松懈。

4、 治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。

治理国家就像种树一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。

5、 为国不可以生事，亦不可以畏事。

治理国家既不可随便制造事端，也不可胆小怕事。 生事 如无病而服药， 畏事 如有病而不服药。不可以生事，从小的方面说，是 治大国如烹小鲜 ，不能朝令夕改;从大的方面说，是 本根不摇则枝叶茂荣 ，保持制度的稳定。而不可畏事，则是说，不能因为一些人对我们发展道路的非议和质疑，就缩手缩脚，甚至按照他们的想法改变我们的观点。

【敬民篇】

1、 计利当计天下利，为民当求万世名

坚持正确的义利观，不求个人的利益得失，为国家和人民利益考虑，胸怀天下;

2、 得众则得国，失众则失国。

得到民众的拥戴就能得到整个国家，失去民众的拥护就会失去整个国家，得道者多助，失道者寡助，民心向背关乎国家兴亡。

3、 人视水见形，视民知治不。

把人民比喻成可以照见治乱的水。现实中，不管是教育实践活动，还是更多其他工作，让群众参与、受群众监督、请群众评判，多照照群众这一面镜子，多比比群众这一把尺子，才能真正回答好 依靠谁、为了谁 的问题。

4、 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。群众利益无小事，对老百姓来说，身边每一件琐碎的小事，都是实实在在的大事，对小事的处理中也有党性，有原则，有人格。

5、 砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。

在其位，谋其政。党员干部应注重品质修养，淡泊明志，行善举，为民谋利，义利苍生。

【修身篇】

1、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

取他人之长补自己之短，同时又以他人的过失为鉴，不重蹈其覆辙。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

2、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。党员干部要谨防 贪欲 之害，洁身自好，清廉自律，不要干出 一失足成千古恨 的蠢事，更不能突破党纪法规的底线。必须经常反躬自问，自重、自省、自警、自励，不断增强是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不断提高慎权、慎独、慎微、慎友的自觉性。

3、 见善如不及，见不善如探汤。

看到善的行为，就唯恐自己达不到;看到不善的行为，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。警示从政者要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀敬畏之心。

4、 从善如登，从恶如崩。

学好难如登山，学坏易似山崩。善的德和行，大多与节制、奉献、坚持有关，这要有更强的意志品质、更高的精神境界，因而显得尤其艰难。而恶德恶行，则往往会给人一时的快感和享受，因而引人沉迷放纵。

5、 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

青年的人生之路很长，前进途中，有平川也有高山，有缓流也有险滩，有丽日也有风雨，有喜悦也有哀伤。心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。