给定资料

1.从“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”的啸聚，到“将网购进行到底”的“双十一”狂欢，还有“御宅一族”排山倒海的“盖楼”、刷弹幕，年轻人的网络生活如此丰富多彩。

赶潮流的岂止是年轻人。朋友圈里分享健身成果、育儿心得，微信群里晒老照片、老故事、全家福，同样是中老年人“碗里的菜”。一位年届七旬的离休部级干部感慨，是移动互联网让他们班50多年没联系的中学同学接上了头，“在那里，我们依稀找回了青春的感觉”。那一代人的青春感觉是什么?是少先队、共青团的学工支农，是大杂院、平房区的不分彼此，是艰苦环境中的“同吃同睡同劳动”。一句话，是朝气蓬勃的集体生活。

中国互联网络信息中心2015年7月23日在京发布了第36次全国互联网发展统计报告。报告显示，上半年我国共新增网民1894万人;截至2015年6月，互联网普及率为48.8%，我国网民总数已达6.68亿人。截止到2014年12月，我国网民规模已达6.49亿，其中手机网民规模达5.94亿。网络的普及，就这样在极短的时间里搭建起一个人与人多向交往的平台。我们用微信发语音、传视频，扫一扫、摇一摇成为数字化生存的基本功;我们和家人视频对话、与好友共玩游戏，无论多远都能“同处一室”。

“这是最好的时代，这是最坏的时代;这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;人们面前应有尽有，人们面前一无所有……”相信，用这样一句耳熟能详的名言，来描述“互联网时代”的深刻与复杂，应该能引起共鸣。

2.当“生活互联网”取代“舆论互联网”，越来越深地嵌入人们的日常起居，互联网上原本“沉默的大多数”也被唤醒，网络颠覆式地重构着社会生活的方方面面。对此，有研究者撰文指出，“网络新集体生活”具有以下特点：

地大物博，历史悠久，人口世界第一，记得我们对中国的概念。多么大的一个数字除以13亿都会变得很小，于是“平等”在中国成为了人们渴望却难以企及的追求。而当互联网时代来临时，我们面临了新的机会。北京的烤鸭、山西的牛肉、东北的辣菜，甚至于法国的葡萄酒、美国的化妆品，通过互联网都唾手可得。原来只是在北上广深等一线城市才能够享受到的便利，通过各个电商物流的下沉，也开始深入到了乡镇农村。在网络新集体生活中，每个人都有机会享受到互联网给我们带来的愉悦。

如果说国人过去耳熟能详的集体生活，更多强调约束、规范和整齐划一;那么今天的“新集体生活”，则可说是自由选择的结果，也因此而更加开放、更加自由、更加个性鲜明。

“看春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享、转发……根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。类似的海量点评，又何止是在春晚?新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬;微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，人与人之间的网上交流越来越多，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。

在电影《西雅图夜未眠》中，小女孩杰西卡将“Hi，goodbye”简略成“HG”，让汤姆·汉克斯饰演的男主角听得一头雾水。如今，中国的网友们也正使用着同样的方式，掀起新一轮的造词运动。“不明觉厉”、“人艰不拆”、“十动然拒”……这些看起来很像成语的词汇或者短句，其实是中国年轻网民们创造的新词。造词原理和“HG”一样，是将长句子缩略成三个字或者四个字，形似成语。如，“人艰不拆”来自于流行歌手林宥嘉歌曲《说谎》中的歌词“人生已经如此的艰难，有些事情就不要拆穿”;“累觉不爱”是网络流行语“累了，感觉自己不会再爱了”的简略版;“喜大普奔”则是“喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告”的浓缩。在此之前，网络已经为汉语言“贡献”了不少的词汇。2012年发行的《现代汉语词典》就收录了“雷人”、“给力”等诸多来源于网络创造的新词。

3.饭做好了，妈妈死了——四川凉山四年级彝族女孩木苦依五木的作文《泪》在网上传播后，被网友称为是“世界上最悲伤的小学作文”。一日间，网络被感动和眼泪所淹没，微信被感动和眼泪所刷屏;一日间，各网络平台接到的网友捐款即超过92万。

但是，事情很快就发生了逆转。央视报道称：《泪》这篇文章并非木苦依五木写的原文——中共凉山彝族自治州委宣传部发来《关于凉山小女孩写“世界上最悲伤作文”情况的调查报告》，报告提到了网上作文产生的经过是：学生木苦依五木写了篇作文，然后支教老师任中昌看到后自己改写成了作文《泪》，然后叫木苦依五木照着他的手稿进行了原文抄写。

虽然支教老师称并没有对文章的字词语句进行过任何修改，只是修改了行文格式和错别字;虽然很多人也认为“文章经过老师整理”并不影响真实性，但从这条新闻的跟帖中，已经能够感受到之前那些感动得泪流满面的人们，情感发生了微妙变化。如果说之前刷屏的感动非常纯粹，现在已经有了一些障碍和尴尬。对此，有专家表示，“互联网上，没有什么感动能超过一天”。

类似的“新闻反转剧”很多。发生一起交通事故，路人违反交通规则闯红灯被车撞死，网友就会骂路人，批评不守规则的“中国式过马路”，可如果媒体报道那辆撞人的车是宝马车，舆情可能立刻反转，都去骂开宝马车的人。还有，医院发生了患者打护士事件，因为公众的偏见，常会站在患者那一边，认为患者相对医生是弱者，舆论反而会同情患者。可如果媒体告诉你那个患者是个官员，舆情便可能立刻反过来去同情护士了。

对此，某网站展开一场关于“新闻反转剧”现象的讨论，引起了网民的热议，有热心网民对数量庞大的跟帖中的“精华”整理如下：

甲：说实话，我的内心仍停留于对大凉山贫穷所带来的震撼中，怜悯、同情和感动没有减弱，也没有质疑《泪》的真实性。我关注的倒是，互联网上“感动”这种情感的生产和消逝周期。互联网是一个很容易生产感动的地方，有一种机制生产和推动着“感动”这种共情的形成，人们的感动很容易像潮水一样地来，一张照片，一个故事，简单的一句话，一个引导，只要击中网络的某个痛点和泪点，就会在病毒式传播中迅速生产一波全民的感动。但来得快，去得也快，感动也会像潮水一样迅速地回落。

乙：网络就是这样，当一群人说一个东西“很好”的时候，必然会有另外一群人去质疑，会带着反转心态去消解“很好”，去寻找“瑕疵”。网络的特点是声音多元，又特别容易“一边倒”，一会儿被这边的信息支配，一会儿又被相反的情绪支配。感动就是在这种机制下被生产和被颠覆的，沉浸于强烈感动中的人们，很容易就被一个也许“缺乏根据的质疑”所影响，从而从感动走向一种受骗的愤怒。

丙：人们的情绪很容易被变换的标签牵着鼻子走，而没有去探究事实和是非。一些误导舆论者，都善于借助标签去操纵舆论。知道公众同情弱者，就贴上一个弱者的标签，公众就很容易不去问这个人到底做了什么，而条件反射般站在“弱者”这一边了。想让舆论同情一个人，就给他贴上小贩、低保人群、农民工、下岗工人、乡村教师、被强拆者之类标签，或者贴上曝光官员遭打击、举报贪腐等符号;想让舆论恨一个人，就给他贴上富人的孩子、官员的后代、开宝马的、开奥迪的标签。

丁：媒体总在求“新”眼球压力下，互联网的“求新”冲动更强烈——这种“求新”压力也在缩短着互联网上感动的生命周期，当“感动”主宰网络的时候，必然会有一种“求新”力量去反转感动，在消解和颠覆中生产新的话题。没有冲突就吸引不了眼球，在生产和颠覆感动的传播过程中，网络获得的是冲突和反转带来的巨大新闻效应。

4.著名作家冯骥才对于互联网曾经这样评价过：“互联网影响的不仅是物质，还有精神，而精神方面最直接的就是用于交流的语言”。从“艾滋女”到“舒淇关闭微博”，再到“林妙可受辱事件”，网络语言暴力从未消失。《人民日报》不久前的评论指出，无论普通人还是名人，都有可能成为网络语言暴力的受害者，并呼吁言论自由要有边界。

网络自由主义者巴洛曾发表“虚拟空间独立宣言”，声称网络空间永远不需要受到法律的规制。同样，在一些网友眼里，网络空间应是“法外之地”——讽刺、辱骂、造谣中伤别人，对方不能把自己怎么样;“人肉”搜索别人，窥探他人隐私，也不用担心被追责。

2015年6月，扬州的杨女士通过新浪微博对一热点事件发表评论后，遭到网友辱骂，部分网友更是将杨女士及其女儿的照片和个人信息发布到微博上，并对母女俩进行人身攻击，给她们的生活带来困扰。8月4日，记者获悉，杨女士已向邗江区法院提起诉讼申请，打算将新浪微博告上法庭。该案也成为扬州首例网络“口水战”引发的名誉权官司。据了解，杨女士是一名音乐老师，平时专职做音乐辅导工作。她热衷于上网，在新浪微博注册了叫“绿杨小丫”的账号，并且进行了身份认证。

江北的甘先生闲暇之余喜欢上网斗地主。不过，他最近决定戒掉，因为“太伤身体”。甘先生说，每当自己出错牌时，都会引来其他玩家的谩骂。本就因输牌变得糟糕的情绪更是被挑拨到愤怒的极点，甚至会出现头疼、心悸等反应。为此，甘先生曾屏蔽留言框，眼不见心不烦。然而，每每看到其他人出牌太慢或队友出错牌时，他同样会大动肝火，对留言框解除屏蔽，以解心头之快。

重庆大学硕士生张磊经常在微博上发表一些对社会热点的看法。“我最近在一篇微博后留言说‘禽流感可能并没那么可怕’，结果就引来不少人的中伤。”张磊说，他曾遇到有人对他所有的微博言论一味进行抨击和谩骂的情况，在将其拖入黑名单后，那人又换个“马甲”穷追不舍。张磊认为，现在很多人以“言论自由”之名冲破言论底线，实在不可取。一些社交网站也成了大染缸，底线渐趋模糊。

重庆市社会心理学会会员、心理咨询师周焱指出，在“全民焦虑时代”，部分网民在现实生活中压力较大，而网络的匿名性使发言“无需负责”，所以随意发泄心理压力和负面情绪。周焱认为，如今，收入不均等社会矛盾以及在生活中屡遭挫折等因素，导致部分人心理失衡，通过谩骂、侮辱、诽谤等方式发泄情绪。一些生活中不得志的人，还喜欢通过对公众人物的网络语言攻击，在虚拟世界里寻找“成就感”、“支配感”和“优越感”。

对于网络语言暴力现象，北京大学中文系教授张颐武曾在微博中表达担忧：当前网络言论存在劣币驱逐良币现象——专业意见往往“持平”，可能说的都是两面的理，不可能是痛快淋漓、非此即彼的。这可能不对“极端”的胃口，可能“遭骂”，吓得专业的人不愿意讲话。倒也不是害怕，而是趟不起这浑水。于是，在公共的舆论场上，专业的、理性的不敢讲、不愿讲，骂人的、瞎说的随便讲、放开讲。

5.“最是那一低头的温柔，恰似水莲花般不胜凉风的娇羞。”这是著名诗人徐志摩诗歌中的一句，曾经打动了无数人的心，但徐志摩肯定想不到，对于现在的人来说，低头不但没有了从前的诗意与美好，甚至有可能变得无比凶险而致命。2016年1月4日，Z省W市女子因低头玩手机，掉入河中溺死。这一悲剧震惊了所有人，但实际上这已经不是第一起因为低头玩手机而酿成的悲剧，也很难说是最后一起。

当“低头族”成为一个新名词，而且这个族群的队伍正变得越来越大，所造成的负面影响越来越多，它就可以被视为一种时代病症而亟需治疗与矫正。因为低头玩手机而掉进河里，摔进沟里，落入窨井里等等，虽然危险而致命，但影响到的可能还只是当事人自己，而另外的一些“低头族”的行为，却极有可能因为自己低头玩手机而把自己和别人都送上不归路。近期，Z省H市准备开展一项“矫正低头族”行动，提醒人们减少“边走路边看手机”的行为，消除“低头族”带来的种种危害。

是什么让“低头族”宁愿埋头紧盯手中的屏幕，却不愿抬头多看一眼身边的世界?友盟科技副总裁焦岳表示，人们容易被新奇的玩法所吸引，侵占了大量的碎片时间，却忽略了身边的熟人社交。

小宋是Z省H市一家科技公司负责游戏开发的工程师，业余时间他经常给微信圈的上百个好友分享自己的奇思妙想。“哥刷的不是微信，是存在感。”小宋承认自己也是“低头族”，平均每5分钟要看一下手机，他说自己现实中不过是千万个普通“码农”之一，但在微信圈里他是话题之王。“谈得来的朋友都在网上，随时随地拿出手机就能聊上两句，自然就有点依赖了。”

由于使用智能手机的人在逐年上升，因走路时看手机而受伤的人数也在逐年上升，以至于东京消防厅认为，情况已经严重到了需要提醒人们不要在走路时使用手机，以免自己和他人都受到伤害。对于顽固的“低头族”，社会各界也正在想办法拯救他们。

在有的日本公司，企业会宣传低头族的危害，杜绝人们边行走边回邮件的情况，而在地铁、公交站，日本当局则是会悬挂一些提醒低头族的标语横幅，用来减少低头族现象的产生。此外，日本软银也推出了一款新的应用软件以防止人们边走路边看手机。如果该应用软件感应到用户正一边走路一边使用手机，就会在屏幕中弹出危险提示。而当这一画面弹出时，用户是无法对手机进行操作的。

在英国，驾驶人开车时因发短信等行为分心造成致死车祸的，肇事者将面临最高14年的监禁。美国宾夕法尼亚州把开车玩手机定义为危害公共安全罪，每次罚款120美元;美国新泽西州利堡镇的新法规规定，行人在街上边走边发短信将被罚款85美元。

6.智能手机，移动互联，正以令人瞠目的速度，构筑起人类有史以来最年轻、最广阔的聚居社区。我们曾经无比熟悉的集体生活又回来了。这样的集体生活，拉近了人们彼此的情感距离，也提升了精神温度。而另一方面，现实生活中所有的喧嚣、欺诈乃至暴戾，也都能在这里找到自己的映射。

“微公益”将众多素不相识的人聚在一起，共同为生活中的弱者尽心尽力;“网络水军”却为了蝇头小利造谣生事、众口铄金。“豆瓣”“果壳”以传播知识为己任，热心为网友解疑释惑;“网络黄牛”却趁火打劫唯利是图，专找不会抢票的菜鸟下手……在超越时空的信息传递、符号表达、情感沟通、利益碰撞的背后，网络共同体既包含对价值的形塑、责任的培养，也潜藏诱惑、风险与不确定。漂泊于“大互联时代”的汪洋大海，无论你我出于何种因素相聚相守，都需要时刻保持一份理性的自警自觉，共同确立并维护这种集体生活的规则与底线，以公共理性弘扬核心价值、守卫网络文明。

提及“责任”，在网上不一定是个受所有人欢迎的词——互联网以其开放、自由和平等吸引用户，用传统话语在网上跟人讲责任，多少会遭遇一些反感与抵触，或者干脆被无视。从历史维度看，对人类发展进程而言，互联网的盛宴才刚刚开始，人们还沉浸于觥筹交错，没有太多机会体验宴席结束的狼藉感。

凡是上网的人，其实都被责任问题困扰过。因为责任的缺失，很多时候权利与义务以不对等的状态存在着。比如，我们在享受各种“自由下载”的影视剧片源时，很少想到著作权的拥有方会因此而无法收获一分钱;我们在围观此起彼伏的网络骂战时，很少担心有朝一日自己也会因网络暴力受伤。在互联网上，只有人人讲责任，人人才能享受责任带来的公平与正义。

现代社会建立在权利的基础上，互联网更为“新人类”行使权利、自由表达创造了广阔舞台。“在网上没人知道你是一条狗”，当现实生活中的约束不复存在，当义务和责任成为“忘却的记忆”，如果只是从心所欲地“表演”、不顾一切地“淘金”，那么这艘自由之舟难免会搁浅于“公地悲剧”。数字时代，对新集体生活而言，权利不是任性，自由更是“知止”。

法学家说，有硬法之治，有软法之治。规则不仅是看得见的条文，同样也表现为看不见的习惯传统、伦理道德和内心约束。前者的后盾是国家的强制力，后者则是社会文化长期积累的产物，是时间的沉淀、岁月的陈酿、道德的自觉。事实上，从北京网络媒体协会发布清理网上低俗内容的倡议，到首都互联网协会发出坚守“七条底线”的呼吁，“网络共同体”的自治能力正在日益觉醒，道德约束的力量也在逐步激发。

在网络的世界里，如果我们没有像大漠孤狼那样彼此失联，没有像土中沙砾一样原子化生存，那一定是因为刚性的法律为网络编织出秩序与规范，内心的自律又让我们心灵相通、彼此守望。

作答要求

一、阅读“给定资料2”，概括“网络新集体生活”的特点。(10分)

要求：全面、准确、简明。不超过200字。

二、“给定资料3”中说：“互联网上，没有什么感动能超过一天。”请根据“给定资料3”，谈谈你对这一现象的看法。(15分)

要求：(1)观点明确，有理有据;(2)论述全面，语言简明;(3)不超过250字。

三、“给定资料5”反映了当前存在的“低头族”问题，请对“低头族”的负面影响进行概括，并谈谈如何矫正“低头族”。(15分)

要求：条理清楚，所提措施具体、有针对性。不超过400字。

四、某次辩论赛的辩题是“网络空间应是法外之地”。假如你是参赛反方的第一辩手，请结合“给定资料4”，阐述你方的观点和理由。(20分)

要求：(1)紧扣材料，重点突出;(2)观点明确，表述有条理;(3)不超过350字。

五、“给定资料6”中划线句子写道：“规则不仅是看得见的条文，同样也表现为看不见的习惯传统、伦理道德和内心约束。”请结合你对这句话的思考，以“做数字时代的责任公民”为题，联系社会实际，写一篇文章。(40分)

要求：

(1)自选角度，见解明确、深刻;

(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”;

(3)思路清晰，语言流畅;

(4)总字数1000～1200字。